第八回 再遊上清宮聆聽 靈寶天尊說法


濟公活佛 降              民國六八年九月初七日
                               歲次己未年七月十六日

 
  詩曰:天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
        盜賊既無門不閉。仙真問道叩襌關。


濟佛曰:
世間物質生活提高了,住的是高樓大廈,但是
鐵牆鋼壁,將自
        困困在中央。雖然盜賊不入,
但每到夜裡,還是無法將「心房
        」關閉,情慾
、煩惱的盜賊不斷偷襲!你看天堂各式空中樓
        ,門戶不掩,盜賊不入,無人吵擾,所以心
安神在,來去自如
        ,這種逍遙生活,羡慕嗎?
來吧!不必客氣!楊生快上蓮臺,
        我們今日要
遊上清宮,再拜謁 靈寶天尊。


楊生曰:
好的!我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。


濟佛曰
……已到上清宮,楊生下蓮臺。


楊生曰:
霎那之間,「上清宮」果然已浮在眼前,三十
六天罡、七十二
        地煞之毫光,仍然迴轉不停,
我感覺有些目眩。


濟佛曰:
要鎮靜精神,不可心慌。


楊生曰:
是是!現在心境已較為平穩了,參叩 靈寶天
尊。


天尊曰:
免禮!二位今日再來上清宮,甚表歡迎,前次
你們來此,因時
        間匆促,只將三十六罡,七
十二地煞概略引證,尚未將道法闡
        述,今日吾
將闡述靈寶大道,以度化世人,吾帶你們到旁邊觀
        看。


楊生曰:
感謝 天尊!來到旁邊大殿,只看殿上書有「
靈寶還原」四大
        字,浮射金光,但不知其意如
何?


天尊曰:
你稍等就知一切。


楊生曰:
進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一片透明,
毫無邊際,空空
        如也。


天尊曰:
你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。


楊生曰:
天尊在我前面一掃拂塵,突然面前景色全變,
只見一粒白光之
        珠在我眼前飄飛,珠光燦爛,
好像在快速旋轉,不知這是何物
        ?


天尊曰:
哈哈!此乃你之原靈。天靈靈,地靈靈,人靈
靈也。三才若無
        此氣,則天墮地崩人滅。真靈
至寶至貴,故稱為「靈寶」。天
        上日月星,地
下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶,
        吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人間
用法者,必拜請三
        清,而人之作法,要靈者,
須集中精神,天清地寧人方能靈也
        。試觀天災
地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心神至
        誠至切。三清對四正,而天地靈氣貫通焉
。符法之妙在「膽」
        ,大膽法強,小膽法弱,
無膽法空也。


楊生曰:
符膽用法是否可傳授幾招?


天尊曰:
哈哈!免也,用好心,安好膽,此符就是忠心
義膽,膽大包天
        ,其妙法自無邊無盡。


楊生曰:
原來如此!心法實在妙用無窮。


天尊曰:
眾生大都不培心地,學法者,每愩高驕傲,唯
我獨尊,有者同
        道嫉妒鬥法或貪財,好淫而不
按法節,亂施法力,招邪害人,
        違背祖師教規
,此等之人,死後必照誓願墮落地獄,受天羅
        網之氣施於苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生
、化生等類,以遭
        惡報。如能按法節施法救世
濟民,應守十戒:

        
            一、不殺-莫貪口腹

        二、不淫-犯人婦女

        三、不盜-取非義財

        四、不欺-言語無妄

        五、不醉-常思淨行

        六、宗親和睦無有非親

        七、見人善事心助歡喜

        八、見人有憂助為作福

        九、彼惡加我不存報復

        十、心懷眾生未得道則我道不成

  
    如能堅守以上戒規,不論學道、學法之人,皆
能證果成道。今值普度佳期,眾生須聞道、修道,否則一失佳機後悔已遲。


吾特頌曰:
九幽考對無閒日,晝夜常聞受苦聲,

      皆由前生不念善,死後相牽入鐵城,

      牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,

      鐵丸炎炎充飢餒,銅鳥飛來啄眼睛,

      冤家債主無頭數,一一酬還業報明,

      生時不肯親三寶,死後何能免九幽,

      一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,

      鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋,

      啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭,

      刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人,

      萬八千劫無歸日,縱出還生狗豬身,

      為人不肯行方便,作鬼何緣有善因,

      此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳,

      一念幻身並虛假,四大五體本非真,

      三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,

      念念無常恒不住,朝夕煩惱亂心神,

      父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,

      一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵,

      縱有男女頭邊哭,終難救拔免沉淪,

      各自勤修今日善,慎莫留財付後人。


濟佛曰:
天尊一席話,令楊生聽得悲從心起,落淚不止
。世人聽了天尊
        警世偈語,凡有血性者,相信
都會感髑良多 吧!視此,能不早
        日修道,飛昇
天堂嗎?


天尊曰:
吾將引導楊善生原靈還原。


楊生曰:
果然眼前明珠,已不見形蹤。


天尊曰:
你心中也有一位「靈寶天尊」,人之「原靈」
即是「天尊」,
        故言「萬法由心所生」,人遇
困難,為度難關,必想辦法解決
        ,故云:「法
由心生」,心正則法正,可以護己養道;心邪
        法邪,可以害人敗德。世人求法往往不得法
,求道往往不得道
        。有云:「道高龍虎伏,德
重鬼神欽。」這就是得到道法象徵
        。故吾勸世
人,切勿不修道德,而妄求神通法術,如一偉大之
        人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟隨護
衛保護,此即是護法
        ;學道亦是如此,只要堅
心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,
        火候熱度
充足,自然無魔近身,還可引火歸原!


楊生曰:
何謂「引火歸原」?


天尊曰:
修道如煉火候,熱氣蒸發上昇,清輕歸原;若
心志不堅,火候
        冷卻,似冷氣下降而墮落。為
普度眾生,吾今特登臺述說「靈
        寶定觀經」,
以傳世人。


濟佛曰:
感謝 天尊為眾生說法,楊生俯伏靜聽。


楊生曰:
遵命!俯伏靜聽 天尊說法。

  
靈寶定觀經


夫欲修道,先能捨事。

  註:修己之心,名為修道。一切無染,名為捨事。


外事多絕,無與忤心。

  註:六塵為外事,須遠離也。六塵者:色、聲、香、味、觸、法,
        更不染著,名為多絕。心境兩
忘即無煩惱,故名無與忤心。


然後安坐,內觀心起。

  註:諸煩惱既去,則坐立始安。若覺一念起,必須除滅,務令安靜
        。慧心內照,名曰內觀;漏念
未除,名曰心起。前念忽起,後
        覺則隨;心既
滅,覺照亦忘,故稱除滅。凡心不起,名之為
        ;覺性不動,名之為靜,故稱安靜。


其次有貪著、浮遊、亂想亦盡滅除。

  註:眾心不起,忘念悉忘;忘想不生,何曾有貪著,故曰滅除。


晝夜勤行,須臾不替。

  註:晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勤修,無有間替,故名
        不替。


唯滅動心,不滅照心。

  註:妄想分別,名曰動心;覺照袪之,故名為滅。慧照常明無有空
        間,故名不滅照心。


但凝空心,不凝住心。

  註:專注曰凝。不起一切心,名曰空心。一切無執著,名之不凝住
        心。


不依一法,而心常住。

  註:若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。現而常寂,故為
        常住。


然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還
失。

  註:言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除之甚難,若暫停
        用功則又失之也。


去留交戰,百體流行。

  註:心起染境,境來牽心,心境相染。欲念與道念難分難捨,故名
        交戰。妄念不息,百非自生,
名曰百體流行。


久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,遂廢千生之業。

  註:定心不起,則契真常;一念不收,千生之道業遂廢。修道如煮
        菜,火候不至,鹽糖未調,其
味不佳,然不可就此作罷,必待
        純熟,則美味
可口。否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。


少得靜己。

  註:初得清淨,正慧未生,故日少得靜己。


則於行立坐臥之時。

  註:行立坐臥乃四威儀之時也。


涉事之處,喧鬧之所。

  註:見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為喧鬧之所也。


皆作意安。

  註:息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也


有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。

  註:有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。


若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。

  註:偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也。言修道收心,不可固
        執性急,否則病也。


心若不動,又須放任,寬急得所。

  註:從定發慧,名曰放任。定慧齊融,名曰得所。修心之道,須收
        放自如也。


自恒調適。

  註:定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰調適。


制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真
定。

  註:寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空,得本元寂,故為
        真定。


不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。

  註:習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱。


以無事為真宅,有事為應跡。

  註:見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用無邊,有事皆通
        ,故為應跡。


若水鏡之為鑒,則隨物而現形。

  註:本心清淨,猶如水鏡,照用無礙,萬眾俱現,名為現形。


善巧方便,唯能入定。

  註:諸法性空,寂無所起,故為入定。


慧發遲速則不由人,勿令定中急急求慧,急則傷性,傷
則無慧。

  註:急求知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,故云無慧。以自
        然而體道,道自生也。


若定不求慧,而慧自生,此名真慧。

  註:心體寂靜,妙用無窮,所發是真智慧。


慧而不用,實智若愚。

  註:了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。修道有大智若愚
        風範,方算到家。


益資定慧,雙美無極。

  註:寂照齊融,動靜自如,故云:雙美無極。


若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。

  註:若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂


所見天尊諸仙真人是其祥也。

  註:若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著


唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。

  註:前念不生,故云無覆;後念不起,故曰無基。


舊業日銷,新業不造。

  註:宿習並盡,名曰舊業日銷。更不起心,故名新業不造。


無所罣礙,迴脫塵籠。

  註:一切無染,故名無所罣礙。解脫無繫,故云迴脫塵籠。


行而久之,自然得道。
              

  註:智照不滅,名曰行而久之。契理合真,故云得道。


夫得道之人,凡有七候。

  註:得道者,心現出七種象徵。


一者心得定,易覺諸塵漏。

  註:心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。


二者宿疾普銷,身心輕爽。

  註:真氣合於胎息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不老。


三者填補夭損,還年復命。

  註:骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年復命。


四者延數萬歲,名曰仙人。

  註:長生不死,延數萬歲,名編仙籙,故曰仙人。


五者鍊形為氣,名曰真人。

  註:得本來元氣,故曰鍊形為氣。正性無偽,故曰真人。


六者鍊氣成神,名曰神人。

  註:真氣通神,陰陽不測,故曰神人。


七者鍊神合道,名曰至人。

  註:真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。


其於鑒力,隨候益明。

  註:鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。道力愈強,火候
        愈明顯也。


得至道成,慧乃圓備。

  註:若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。


若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自云
慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。

  註:通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。西昇經云:「是
        故失生本,焉能知道源?」故
學道者,久無現出一種徵候,表
        示其功力未至
,日月逝矣,年齡增長,色身衰敗,自稱慧覺
        成道,實皆非也。故當把握光陰,勇猛精進

         
            頌曰:
                 智起生於境,火發生於緣。
                 各具真種性,承流失道源。
                 起心欲息知,心起知更煩。
                 了知性本空,知則眾妙門。


楊生曰:
叩謝 天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所 得,
心神為之清爽。
        天下眾生又多一真經可以為鑑
了。


天尊曰:
願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學
靜者,更應默誦
        ,自可以入定通真,有不可思
議靈驗,切勿輕視之。吾再帶楊
        善生參觀「靈
修殿」,聽靈寶高真說法也。


楊生曰:
好的。感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡,殿
中廣闊,高真甚
        多,每人全身都會發光,臉上
都充滿著慈祥,請問這位高真,
        不知您如何修
成今日之果位?


玄靈金仙曰:
善哉!我成道已有百餘年,生於四川人氏
,幼時雙親均歿
        ,故四處叫化,但我心不貪,
七分飽而知止。一日棲息於一道
        觀,蒙聖德大
師收我為徒,傳道授法,經過十餘年之苦修,
        層魔考不退,而有今日之成果。


楊生曰:
是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考?


金仙曰:
紅塵之事,我已不過問,不想多言。


天尊曰:
為度世救人,請您說明吧!


金仙曰:
好好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道
過程,坎坷不平
        ,歷盡滄桑之苦,食而清水,
睡而木床,有時參玄運功,入定
        出神,經月不
醒。亦曾患病不癒,體生瘡癩,被師逐出門外
        奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩
瘡結疤痊癒,恢復
        如初。一次因顯神力治病,
求治者日以成千,被官府以惑民聚
        眾逮補入獄
,我於獄中趺坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪業,
        為避陰司牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故
無怨恨之心,獄中靜
        心懺悔往業,以修來功。
半年之後,因查無罪證,始被釋放。
        一日,暮
歸途中,遇一絕色女子擋路,自願拜我為師,以求陰
        陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態
迷人,深情款款,我嚴
        詞拒之,不為所動,雖
其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈逕
        自遠去
。後覺此乃色魔考驗,慶幸過關不致沉淪愛慾情海,修
        道者慎之!凡遇此境,只有作幻身想
,粉白黛綠、美麗紅粧,
        盡皆迷人耳目,殺人
利刃,有偈云:「修心先作如是觀,色相
        皆幻
有何貪;四大假合無常限,苦苦連天出世難。」可不畏之
        !凡修道者,患難必多,乃在消去
三世業障,故當存歡喜接受
        魔考。勸世人修道
,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一
        旦
氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現自我原靈,脫
        殼飛昇大羅仙境,至今逍遙無盡
,與各金仙互參道光,永不轉
        輪。


濟佛曰:
因時刻已到,我們師徒將回堂,感謝 天尊及
諸金仙之說法。


天尊曰:
送二位回堂。


楊生曰:
叩謝 天尊及眾仙真,告辭了。


濟佛曰:
聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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