第廿七回 遊西天大雄寶殿拜會 釋迦牟尼佛


濟公活佛 降                   民國六九年八月 九日
                                               歲次庚申年六月廿九日

 
  詩曰:佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
    
        眼藏正法拈花笑。苦海慈航化俗愚。


濟佛曰:佛法西來,度化不少頑痴眾生,加以中土人性
淳樸,佛學勸世意
        義與中華固有文化不謀而合
,故能接受外來宗教,互為融合,發
        揚光大,
成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多,廣行慈悲
        教化,做濟世利人工作,裨益世道人
心至鉅。歷代佛門聖僧輩出
        ,我亦是佛門一僧
,羅漢化身,出家--出了自己(小)家,到
        每一個眾生(大家),化度有緣,可謂為眾生而出家。一般出家者
        ,遁跡廟寺,不見人影,
大家(社會)進入小家(廟寺),自了生死
        ,算是
「孤獨漢」,不能做個「萬家佛」,實在可惜。老衲今日
        將帶楊生赴西天拜會世尊,恭聆
說法。


楊生曰:我已坐穩蓮臺,請 恩師起程。


濟佛曰
:……「大雄寶殿」已現在眼前,我們向前禮拜 
世尊。


楊生曰
:雄偉壯觀的大雄殿,像凡間的大寺廟,許多身
著袈裟的僧尼來來
        去去,其間還有小沙彌,一
幅天真模樣,正向我們行禮。


濟佛曰:這裡就是西天佛國,一片清淨無塵。


楊生曰:滿地琉璃寶石,閃閃發光,氣氛柔和,可聞檀
香味道……世尊正
        坐中央,法相莊嚴,全身閃
爍光芒,旁邊還有兩位護法韋陀,氣
        勢磅礡,
令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世尊,今日
        隨師來至三寶殿,心中無限愉快,請 
世尊開示佛法。


世尊曰:楊善生免禮。佛法東去,廣度有緣,歷朝不衰
,慧命永存,端賴
        佛徒捨身護教之功,吾佛實
堪告慰。今值末法,萬教齊發,而佛
        法傳佈世
界,皈依佛門修學者亦日漸增多,足見佛法有利益於眾
        生。凡皈依佛門,精守戒律,終身不
渝,修至明心見性,皆能按
        果證位。楊善生身
為鸞門使者,對佛法亦至誠修學,寶為善知識
        也。鸞門普傳聖賢真理,正符佛教「諸惡莫作,眾善奉行」之旨
        ,可謂末法中之正法,如來
現身鸞門,應化廣度眾生,開方便法
        門,修無
量之功德,人人當學之。


楊生曰:世尊之言甚是,據弟子所知,世上佛門弟子毀
謗鸞門之聲甚大,
        視鸞門為外道邪說,令人痛
心,不知 世尊看法如何?


世尊曰:因現值佛教末法時期,離佛已遠,末法眾生雖
身具「善根」,而
        無「慧根」,故學佛修道,
不能博覽群經,作客觀之探討研究,
        僅視佛學
獨一(專科),其它科目 (他教經典) 不屑一顧,在主觀
        見解下,造成偏見,不能將他教稱為「
友教」,而口斥、筆書為
        「外道邪說」,佛口
噴血,屠手殺生,實令吾哀嘆!佛有八萬四
        千
法門,鸞門恭奉古代聖賢仙佛,堪契佛心,清心守戒,靜唸經
        咒,誠禱上界聖靈下降,香雲
所至,清淨眾佛菩薩每感其誠,降
        臨說法示教
,啟迪有緣,廣度迷津。若有善男子善女人奉行五戒
        ,力行十善,一心唸佛,佛必來應,故
佛力所至,鸞筆乩書,妙
        筆生花,說法度眾,
實屬合理易行,願佛徒莫欺「他佛」,自殞
        慧
根。緣於眾生慧眼蒙蔽,僅眼見紙經,聲聞人說,故出謗言。
        一道光芒,便可促動靈筆揮書
,若以我視之,確為有感皆通,唸
        佛佛至也。
若不信之,佛徒朝暮誦經持咒,豈不也是邪魔外道乎
        !


楊生曰:世尊不愧為「世尊」,您的說法讓「世人尊敬
」,世間崇敬者
        「公理」,各種宗教只要不違
背善良風俗,有益世道人心,皆為
        正教。佛為
世所尊崇,以慈悲為懷,平等為教,視眾生如一,四
        生六道同為三世眷屬,皆具佛性,亦是
「佛身」,若輕視同胞人
        類,名為「學佛」,
實已「違佛」,不知世尊高見如何?


世尊曰:佛法包容一切,故曰:「佛法無邊」,「外教
」如外圍袈裟,修
        行者穿之,正護佛體,焉可
棄之、毀之。大地眾生,各盡天職,
        供養佛命
,豈容踐踏蹂躪?凡排斥化教,攻訐外人者,皆源於私
        心,妒心、嗔心未滅,佛口吐火藥,
殺傷幾多人?原與屠夫無異
        。佛前所供鮮花、
水果無非「外道」眾生苦心栽植,出於「外道
        」眾生之手,佛豈棄之?實令佛感動而起慈悲之心!佛門僧尼
        「食衣住行」何人供養?何人
製作?願佛門僧尼速放下屠刀,莫
        再宰割德士
善友,以免自墮無間,苦報無盡。


楊生曰:世尊功德無盡,如來大中,心性無偏,為度一
切人,而說一切
        法,不偏不倚,正符眾生心中
所需,弟子頂禮再拜!


世尊曰:我有正法眼藏留傳天下,猶如金剛不滅,得悟
者,皆成佛道。


楊生曰:是否「涅槃妙心」?


世尊曰:是也!實相無相,當前即是。


楊生曰:目前視之即(佛),反觀之後卻不見!


世尊曰
:生此佛土,遍地是佛;離此佛土,視己為佛,
如若不見,以鏡自
        照,可以觀之。確認自己,
與佛無二,心形相映,不離這個,自
        然成佛。


楊生曰:是是。我觀佛陀額前一粒紅痣,是何意義?


世尊曰
:生來具有,死後不去,獨來獨往,不睜不閉,
此係「佛眼」。以
        此觀物不偏,以此觀己則中
正,不在左右,獨一無二,靈山上之
        一盞明燈
,由此明心見性直入如來地,故言正法眼藏,妙不可言
        。


濟佛曰:此眼能洞觀三千大千世界,大如須彌山,小如
一砂粟;所謂「放
        之則彌六合,卷之則退藏於
密」。


楊生曰:出家僧化大德頭上戒記,是何意義?


世尊曰:燒疤有香味,點出佛性來。僧尼頭上授記,頂
上開花,此係「佛
        頭」,要「光圓」,才能結
成「波羅密果」。受戒者,若違反正
        道,則戒
記不能生出菩提苗,無形中長出罪惡根,變為「鬼頭」
        ,若此,西天佛國自然難於相近。 


楊生曰:原來如此。佛之揚眉瞬目,一言一舉,都是佛
法,不可思議。請
        問 世尊,指示當今修學佛
道者,如何才能有成?


世尊曰:要做一個正信佛門子弟,必要有下列的修持方
法:

  
    一、信--信佛是真,信己不(作)假,信他人無異
,三者相信,一合
              理相,信者得救,信者成佛

  二、解--解悟佛法,不作文盲字障,由解經而解心,若只解經文,
              不解本心,如繫寶入牢籠,
身雖寶貴,實等囚犯,焉得解
              脫成佛?解開貪
、嗔、痴三毒,始可心身俱淨,頓入佛土
              。

  三、行--信解既做,不行若無,修道貴行,故曰「修行」。行者風
              範清高,「獨行者為小道,
群修者曰大道」,故以一己之
              行,度化眾生同
行,始契慈悲之旨,不作自了漢。

  四、證--佛有八萬四千法門,凡有誠恒之心修持,皆可成就,各修
              各有驗證,禪僧居士,實修
實證;他教他法,各修各證,
              切莫起分別、嗔
怨、毀謗心,以焚喪自性功德,滅卻慧根
              ,如
樹打「行人」,葉謝果落,因欲傷人,必招自傷,故
              謂「舉火燒天猶自燒」,切記。
以上四點足作參修之本,
              而當清淨三業,以了
三世因果:
              
            一、身業--身不履邪徑、不染惡習,不任傷生,
即不殺、
                        不盜、不淫,則身業清淨。

          二、口業--口不妄言、綺語、兩舌、惡口,則口業清淨。

          三、意業--不貪、不嗔、不痴,則意業清淨。除淨三業外
                        ,還要勤行六度法:

  
    一、布施--看見一切眾生受苦,心生慈悲,以「
人溺己溺,人飢己
                飢」精神,布施所能,使苦
人得樂,迷者受益。布施分
                有三種:

         1.財施--以金錢、物品去幫助窮苦者,改善他們的生活。
                      或出資捐款印刷各種善書、經
典勸化度人,以改 
                      善眾生的心性。

        2.無畏施--凡對痛苦的人,用溫暖愛心加以安慰;遇人困
                      難,施於援手解難,使受苦受
難者心中得到平安
                      ,沒有恐怖感。如對寺廟
佛堂等,獻出勞力清掃
                      維護,或對毀謗正法
者,能以無畏精神伸張真理
                      感化之。

        3.法施--以自己所學,領悟的佛法真理,向世人宣說,使
                      眾生同沾法雨,轉迷成悟,學
道有成。

  
    二、持戒--嚴守戒律,始能塑出端莊法相。持戒
才能使身口意清淨
                ,不犯惡業。當守五戒:不
殺生、不偷盜、不邪淫、不
                妄語、不飲酒。其
它奢華歌舞,令人目迷神亂,香煙等
                亦當禁戒
,以維心身清淨。

  
    三、忍辱--修道途中,阻礙必多,遇挫折毀謗,
不怨不怒,由忍化
                恕,心自安之。外忍飢寒,
內忍七情六慾,如此道志不
                餒,不畏困難,學
道度人必能成之。

  
    四、精進--佛海無邊,道山高遠,學無止境,真
理研習不可停頓。
                若有過失,遇人指點,立即
改正;凡對眾生有利益工作
                ,當仁不讓,盡力
去做,精進不怠,彼岸自達。

  
    五、禪定--要修煉成佛,必需寂靜其心,以免散
亂。要普度眾生,
                精神須有特別訓練,所以禪
定冥想才能生智慧,遇事始
                能有定力。

  
    六、智慧--修行者之心性當具有最高的智慧。博
覽群經、遠大學識
                、歷練世故,可以辯才無礙
,圓通萬事,度化眾生自然
                方便,修行者本身
亦可避免墮落魔障之中。


楊生曰:世尊詳述佛法,確為修行指南,弟子受益良多
,叩謝之。


世尊曰:世人若能遵照我所述諸法修持,定能成佛。


濟佛曰:因時刻已到,今天聞法就此結束,拜辭 世尊


世尊曰:善哉!願佛法普傳世界,眾生同沾法雨,出苦
得樂。


濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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