第卅一回 遊三官殿拜謁 地官大帝


濟公活佛 降               民國六八年十月 七日
                                                 歲次庚申年八月廿九日

  
  詩曰:懺悔前非種善因。貪嗔痴愛最傷神。
     
        須防失足傾靈命。煉就金剛不壞身。


濟佛曰:有人說:「你們都是罪人!」我說:「世人無
罪!」有人不服
        氣說:「我做了那麼多壞事,
難道無罪嗎?」我說:「你既然
        認罪,我還有
何話可說?」甚實世人無罪,只是「四非」相
        ,才變成「罪人」!非禮勿視、非禮勿聽、
非禮勿言、非禮勿
        動,世人都去盡力實行,難
怪變成「四非人」--罪人。人本
        來一身清白
赤裸裸而來,到凡間穿上俗衣,染得五顏八色,貪
        四非,愛十惡,把自己的罪籍染上了輝煌
一頁。世人且不用高
        興,但也不必悲傷,今日
我帶楊生拜謁中元二品赦罪地官大帝
        ,求他替
世人赦罪,希望世人好自為之,不要再犯「罪」了。


楊生曰:我已坐穩蓮臺!請 恩師起程吧!


濟佛曰:今日我們將往三官殿,拜謁地官大帝,起程…
…。已到三官殿
        府,楊生下蓮臺。


楊生曰:我們前日已來過這裡,面前分道,另有一條黃
金鋪地大路,直
        往前面大殿,在此三官殿府來
往高真甚多,而且不少歸天的修
        道士,在三官
署考察修道經過,顯得繁忙。


濟佛曰:三官大帝世稱「三界公」,位次 玉帝之下,
三曹案牘,必經
        三官核批,才轉呈玉帝。世上
修道證功得果者,須經三官考核
        ,再分發各天
修煉證果。


楊生曰:原來如此,前面大殿有「清虛宮」三字,光輝
奪目,是否為地
        官大帝所居?


濟佛曰:正是!我們進去參禮。


楊生曰:遵命!……進入裡面,中殿坐著一位身穿龍袍
,手持玉笏聖者
        狀甚威嚴。弟子楊生參駕 地
官大帝,請 大帝開示迷津。


地官大帝曰:免禮!今日你隨濟佛來到三官殿,我心感
悅,請二位就坐
        ,命仙官奉茗。


楊生曰:感謝 大帝惠賜,今日弟子有此鴻福,親謁 
大帝,希 大帝
        將您之來歷及所轄職務述之,
俾使天下眾生知之。


大帝曰:善哉!為普度眾生,「天堂、地獄」真相大白
,地官為普度大
        地眾生,焉有秘而不宣之理。
我為青靈洞陽二品,先天真氣所
        化,號曰:「
中元七氣赦罪地官,洞靈清虛大帝,青靈帝君
        。因眾生皆在「地上」造罪,天心本慈,不
忍眾生墮落,故「
        地官」司赦罪之權,只要世
人有改過之心,我自有赦罪之意!


楊生曰:大帝實在慈悲,但不知如何赦罪?


大帝曰:一、人若犯罪知改,有懺悔之心,我就赦其三
分罪;從此知行
            善事,不再造罪,我再按
情一一削其罪籍。

    二、今世進入善門修道,一心不退道志,雖累世尚有遺罪未消
            ,我亦赦其三分。若戒律
精嚴至死不二,道志不退者,我
            可以赦七
分。

    三、百善孝為先,若無意中犯錯,但對雙親孝順者,我亦赦減
            其罪。

    四、凡人有心修道,但魔難重重,皆因夙世罪業未消,如能堅
            忍困苦,不變心志,我自
赦其罪,減輕苦磨。

    五、凡世人祖先罪業未清,尚困冥府,後世子孫能發善願,行
            善布施者,我亦可以赦其
罪,使罪魂減輕苦刑。


濟佛曰:地官曾分靈化為舜帝,故對盡孝道者,特別尊
重。中元二品赦
        罪地官大帝以普度地上、地下
人鬼為懷,故世稱「中元普度公
        」,希世人能
修身行善,天心慈愛,絕無有意加罪於人,卻
        處處為世人打算,故定訂有赦罪條律。世人
如不回頭向善,天
        要為你赦罪,你也無法接受
,豈不是無藥可救,罪大惡極嗎?


大帝曰:我有意赦罪予眾生,希眾生勿自棄之。願天下
眾生無罪,人人
        都是善人,則地官如天官,只
是「賜福」罷了。


楊生曰:地官「慈懷可敬」,但眾生大都天天在製造罪
惡,您如何辦理
        呢?


大帝曰:「禍福無門,唯人自召」,因今世眾生福厚,
所以人人「吃福
        」,不過,福份如燈油,終有
盡時,如不加油造福,油盡燈滅
        ,災禍來臨,
斯時,人之原靈,由「天官」降下「地官」,
        在我手中,但我慈悲,再讓其有自新機會,
準備為世人赦罪。
        
        一生中若混混噩噩,不知回
頭、低頭向地官行禮,接回「赦罪
        狀」,則死
後歸於地府,無何赦罪憑據,閻王無法饒赦,自定
        其罪。我與「地藏王菩薩」、「目蓮尊者
」本是一氣所化,以
        普度眾生,赦罪拔幽救苦
為大願,故地官、地藏實為一體。目
        蓮尊者孝
心度其亡母,七月十五日設盂蘭盆會,供養十方大德
        ,藉資超度受苦父母。地藏王菩薩又有
地獄不空,誓不成佛宏
        願。

        我化為「舜」時,
孝道感天,故有象代耕田、鳥助鋤草之神蹟
        ,
堯帝因而禪讓帝位,史上流芳萬古。道教之中元普度與佛教
        盂蘭盆會相同一天,即源於此,
希世人參悟之。故世人當以「
        忠孝」為本,虔
修聖道,死後定能魂昇天界,逍遙自在。


濟佛曰:大帝慈悲,洩漏一段因緣,讓眾生得知造化玄
妙!實在福厚!


楊生曰:今日得聞大帝開示,令弟子增廣見聞,無限感
激。對於大帝赦
        罪情形,弟子還未能全部洞悉
,是否能再詳細說明呢?


大帝曰:既有未明,願再說明之:

  
    一、如某甲進入聖門虔誠修道,但身體多病,精神
困擾,常有怨天
        之言,自覺行善有年,天無加
佑,化解病苦。三官查其前世為
        一屠夫,殺害
生靈過多,晚年雖曾改業,敬神禮佛,但善功
        足,此世轉生中等家庭,仍結善緣修道,奈
前世宰割生靈過多
        ,故今世骨肉酸痛,病苦不
絕。上天慈悲,暗中正為其消業,
        所以全身苦
痛,「痛苦」後始覺「痛快」,痛苦正是消業象徵
        ,如能忍耐不退道心,我感其誠,定赦減
其罪業,令他漸復康
        泰。若受苦難耐,則我欲
赦罪亦無機會,故希眾生須有堅強毅
        力,遇諸
不順,宜自靜心懺悔,不可怨天尤人,否則罪業難消
        。

  二、為念及一般去世罪魂,身陷地府,痛苦難當,除平時常臨說法
        度苦外,每年七月鬼門特予開
放一次,讓幽魂外出遊玩探親,
        後世陽人設宴
祭拜,以解其飢渴。道稱「中元普度」,獻諸
        果,珍奇異物,幢幢寶蓋,清膳飲食,供諸
聖眾,眾鬼皆大歡
        喜。佛稱「盂蘭盆會」,具
陳百味五果於盆中,供養十方大德
        ,藉仗眾僧
大德力量,以超度過世父母。


楊生曰:大帝慈悲,普度陰陽,聖德無量!弟子幼時住
於鄉郊,家父每
        逢七月夜晚必設大帝神位於宅
中,並於路旁點燈照路,據說是
        供幽魂照路,
便於行走,是否有此事?但今工商發達,都市
        少見到這種場面,是否會影響鬼魂的行走呢


大帝曰:陰間如星夜,罪魂囚禁其間,陰森痛苦,陽世
生民慈悲為懷,
        七月路邊設燈照路,便利幽靈
行走,功德無量。今日凡世科技
        進步,電源充
裕,鄉村都市,夜裡路燈通明,遊魂已覺路明
        障,故住民不設燈,已無影響,所謂「時遷
法亦遷」,即為如
        此。


楊生曰:大帝所述甚是!


濟佛曰:;今日拜謁 大帝就此結束,準備回堂。


大帝曰:奉送二位。願蒼生多向善修身,切莫向罪惡深
淵中污染,好使
        我不必再替眾生赦罪而操心。
人非聖賢,知過能改,善莫大焉
        ,如能懺悔昔
日之非,我願還你今日清白,赦你無罪,願眾
        把握良機,莫待一失人身,萬劫難復。


楊生曰:感謝 大帝金言,拜辭帝駕。


濟佛曰:聖賢堂已到,楊生下蓮臺,魂魄投體。

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